"剑不可常出鞘，慧不可尽显于人。"
《菜根谭》有云："鹰立如睡，虎行似病，正是其攫人噬人手段。"此般藏锋之妙，恰似太极阴阳鱼，白中隐黑，动里含静。
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智不露锋：守拙者知锋芒易折，总在渊默处养三分浑厚。
才不炫巧：守拙者艺似老农耕田，深耕易耨，在浮华世相存半亩拙心。
功不贪赫：守拙者视名若雪，落掌即化，在青云路上筑九曲栈道。
无言处自有天地：处世当如铸剑，七分火候在炉，三分淬炼在时。
《格言联璧》中记载："聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让。"
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少年时总慕"八面锋棱"，涉世久乃悟：木秀于林，风必摧之。那些时时显山露水的，往往触藩羸角；那些处处争强好胜的，终究孤掌难鸣。三国荀攸运筹帷幄，却每在曹操面前佯作不知；北宋晏殊七岁能文，偏以"勤勉"掩其天资。古贤暗喻：人间至慧，是良贾深藏，大辩若讷。
01 智不露锋，自有乾坤
《史记》载陈平少年时主持分肉，父老赞其公平。他却道："使平得宰天下，亦如是肉。"后助刘邦定天下，每逢吕后问政，必称"容臣三思"。当周勃等老臣被贬时，唯他稳居相位。
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反观杨修，恃才放旷，解"鸡肋"之令，终招杀身祸。曹操叹曰："露巧之人，如持烛夜行。"
今之职场常见两类人：一种遇事便逞急智，反成众矢之的；另一种大智若愚，解困时似拙实巧，建言时以退为进。
守拙者思虑如古井：谋事时留三分余地，似围棋保留"气眼"；断事时存两分糊涂，若郑板桥"难得糊涂"；成事时敛一分锋芒，像越王剑入鞘藏光。智圆行方，才是立身根本。
02 才不炫巧，方得久长
王羲之写《兰亭序》，酒醒后再书不得其妙。友人问其故，答曰："刻意求工，反失天然。"其子王献之幼时练字，他暗加其墨，教以"功夫在字外"之理。
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《文心雕龙》有言："夸饰有节，修辞立诚。"宋代苏轼早年文章锋芒毕露，乌台诗案后乃悟"绚烂之极归于平淡"，遂有《赤壁赋》这般"不着一字，尽得风流"的至境。
今之文坛多见两种境况：有人稍得小名便四处题字，终成江湖笑谈；有人满腹经纶却甘于寂寞，反得世人敬重。
守拙者治艺如种玉：著文章留三分稚气，似齐白石画虾须；展才学存两分含蓄，若曾巩"纡徐简奥"；露身手敛一分机巧，像张旭醉书忘形。大音希声，方为至艺。
03 功不贪赫，暗蓄势能
《汉书》记张良助刘邦得天下，拒受三万户侯，自请封留县。晚年更称病辟谷，云："愿弃人间事，从赤松子游。"后来韩信等功臣多遭诛戮，唯他得善终。
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对比年羹尧，西北建功便僭用黄袱，终致身败名裂。雍正朱批："尔自恃功高，竟不知雷霆雨露皆是君恩。"
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今之商政两界，常见两种结局：有人稍有建树便居功自傲，转眼跌落神坛；有人厚积薄发而谦冲自牧，终成常青之树。
守拙者建功如酿泉：受褒奖时退后三步，似洞庭退水现君山；得势时留七分清醒，若范蠡载酒泛五湖；登高时存二分畏怯，像登华山必择长空栈道。盛德若愚，方是保身之道。
04 无言处，自有天地
八大山人画鱼，常不画水而江河自现。
处世何尝不是如此？给智慧留三分懵懂，才有进益空间；给才华存两分钝感，方得大器晚成；给功德敛一分显赫，才是长久之计。
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那些把聪明写在脸上的人，如琉璃盏盛露，华而不实；那些将机巧挂在嘴边的人，似纸鸢系铃，风急线断。
古语云："良工不示人以璞。"
真正的圆满，从不是锋芒毕露，而似老蚌含珠——温润内敛，光而不耀。守拙，是给智慧穿上的素衣，也是为才学筑起的城垣。
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